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　我曾一直不明白，人文主義者伊拉斯謨在《愚人頌》中的一段話，何以不斷地被人引用：“如果一 塊石頭掉到你的頭上，你一定會感到疼痛，但是，羞愧、恥辱和詛咒只是在你感覺到它們的時候，才會感到它們存在。只要你不去注意它們，它們不會打攪你的。只 要你能自我贊美，又何必害怕世人的譏諷嘲笑？愚蠢是打開快樂之門的獨一鑰匙�！�

　　我起先以為，這不過是阿Q式的精神勝利法，或者鴕鳥策略。但后來漸漸有些明白，這是在贊頌人 的理性力量。所謂愚蠢，乃正話反說，它要說的是，只有人才會意識到自己的存在，具有主觀自覺和反思能力，能發現和識別自身與自然的異同，有決定自己幸福的能力。人的快樂與否主要不在外物，而在人自身。亞里士多德有言“”，大意近之。

　　你走在大街上，或獨處一室，忽然想起不平之事，可惱之人，不由怒火中燒。你在想象中與之爭辯，激烈時甚至幻想揮出老拳。其時，月白風清，四野岑寂，*一點也未察覺你的沸騰，對你不理不睬；同樣，你忽然想起快意之事，高興得合不攏嘴，走路也在喃喃自捂，其時，車如流水馬如龍，*也未察覺你的亢奮，也對你不理不睬。可是，前一種憤怒使你自傷，后一種愉悅使你舒暢，該怎樣選擇呢？

　　時間是最具魔力的涂改液。憤怒之后，便是一點點地化解，旋即被新的情緒取代，人不可能永遠生活在憤怒中；焦慮至極，便是一點點的遺忘，發現等待你的并非焦慮中想象的情景，人永遠不可能預知某日某時你的情緒是什么。既然如此，人為什么還要憤怒、焦慮？

　　感覺和觀念是永遠拆不開的連體兄弟，感覺在先，觀念在后，但觀念又不時干擾感覺，感覺也會誘發新的觀念。倘若專想不平、不快、不幸的事，死鉆牛角尖，最后你會大哭，以為*的不平全降到你的頭頂；相反，還是這個人，還在這個地方，還是你擁有的一 切，倘若專想快慰之事，知足常樂，自我欣賞，會越想越興奮，由忍俊不禁到開懷大笑。比如說，一位最成功的作家，要哭也能哭，他會想，這么多年了，還沒有寫 出傳世之作，諾貝爾獎也得不上，真是窩囊廢，白活了，于是悲從中來，大哭一場。當然，要笑也能笑，他會想，生而為人，著作等身，比起蕓蕓眾生來，真是風光占盡，貢獻卓特，于是喜上心頭，哈哈大笑。

　　所以，伊壁鳩魯哲學未必沒有幾分道理，他們認為，身體無痛苦和靈魂無紛擾乃是快樂的前提。可 惜，人人都覺得自己活得艱難，總在艷羨別人，說：“看，他多么自在。”其實，快樂不在房子多大，級別多高，存款多少；不再為一時虛榮犧牲當下的需要；也不 再將終生幸福委之于一個虛位�？鞓吩谟谧晕腋杏X。浮士德沉浸在美好的瞬間時說“留著吧，你，你是如此美妙”，他注重提高每一瞬刻的生活質量，這就叫快樂。

　　快樂的大敵是給自己“墊磚”，把自己“拔高”，以為自己如何偉大，別人只配適應自己。一旦把自己架起來，*就變色變味了，快樂就逃遁了。