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        每個(gè)木結(jié)構(gòu)都備有活門，便于開(kāi)啟，正中放置一只瓷罐，釉面光潔，古樸典雅，很像出自彭州桂花窯的瓷器。其中一個(gè)瓷罐外側(cè)書有“酒”字，因而推測(cè)此青釉瓷罐為當(dāng)時(shí)的盛酒器。木架上還放有鐵環(huán)附系棕繩，王全判斷應(yīng)該是由文章來(lái)源華夏酒水招商報(bào)兩人用扁擔(dān)抬著走，狀如抬轎之態(tài)。思及如此，王全便與友人戲言，稱該木架為“酒轎”。

    從事收藏古玩數(shù)十年的王全一日到一友人家中探訪，見(jiàn)到了一種從未見(jiàn)過(guò)的木架，覺(jué)得十分神奇。好友割愛(ài)后，他便在家仔細(xì)研究，初步認(rèn)定此木架與酒壇的運(yùn)輸緊密相關(guān)。木架子一共4套，保存較為完整，由楠木與青釉瓷罐組成，形狀很像木制宮燈，大小款式不盡相同。高的約有80cm，矮的也有60cm。木架均用楠木精雕細(xì)琢，上端雕有龍首、鳳首或牡丹圖案，并飾以鎏金，配上朱砂底漆，尤其是稍矮的龍首木架，四根木條都模擬竹節(jié)而做，形象生動(dòng)逼真。一個(gè)木架上書有晚清款識(shí)，注明年份為光緒十二年（公元1886年），另一個(gè)木架上寫有“丙午年”。 

    古人對(duì)酒歷來(lái)尊重，對(duì)飲酒的重視可能會(huì)導(dǎo)致其采取一種隆重而又謹(jǐn)慎的辦法——用轎子抬酒。古時(shí)候，能乘坐轎子的人非富即貴，用八抬大轎更是貴上加貴。但我國(guó)的酒卻大大方方“坐著轎子”從酒窖來(lái)到宴會(huì)桌上。用“酒轎”載酒入席，極具觀賞性，反映了清末四川富裕士紳的獨(dú)特品味。
    明清以來(lái)，“雅”的文化一直持續(xù)。明代文士沈春澤為友人文震亨的《長(zhǎng)物志》作序道：“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長(zhǎng)物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉”。可見(jiàn)紳士的物質(zhì)生活不僅為了豐衣足食聲色犬馬，更為了凸顯自身的才情。通過(guò)特殊的運(yùn)輸手段，楠木雕花酒轎也豐富了宴會(huì)的內(nèi)涵，體現(xiàn)了四川富裕士紳的身份。
    這是我國(guó)酒文化史上的新發(fā)現(xiàn)，它填補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)的盛白酒器之載具的空白，似乎今后有必要在酒具分類中增加一個(gè)新的器物了。成都市收藏家協(xié)會(huì)鑒定委員會(huì)木器類專家岳照貴首屈一指眼看到圖片上制作精美，保存較好的酒轎時(shí)，目光一時(shí)舍不得從上面移開(kāi)。他多年見(jiàn)過(guò)各種精湛工藝的木制品，雖然王先生圖中所示的酒壇他也有，但專門為酒壇量身定制的木架子，他還是首屈一指次見(jiàn)。

    在設(shè)計(jì)上，可拆卸的一只木腳只用上下兩個(gè)活鐵鉤固定，最大化地方便了酒壇的裝卸，十分科學(xué)。從酒文化研究方面來(lái)看，這樣的酒轎非常珍貴，很有收藏價(jià)值。
    
    從器形來(lái)看，這就是搬運(yùn)酒壇的一個(gè)木架子，但十分珍貴，比起酒架來(lái)，王全的“酒轎”更加雅致。雕刻的牡丹花象征富貴，龍首下用木條模擬的竹節(jié)制作精美，象征“節(jié)節(jié)高升”，朱砂漆，鎏金……這些元素全部集合在小小的酒轎上，岳照貴推測(cè)，酒轎的主人相當(dāng)講究，對(duì)生活有很高的要求和品味。一般老百姓家中的酒壇在搬運(yùn)時(shí)，多采用將酒壇放進(jìn)稍大的竹簍，周圍塞稻草防撞的方式。岳照貴認(rèn)為，用如此精美的酒轎運(yùn)輸，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該很洋氣。