作者：佚名 來源：本站原創(chuàng)
中國人很重視祭奠，而酒在祭奠中占據(jù)重要地位。非酒不能行祭祀之禮，無酒不足以表恭敬之心。酒在祭祀天地、鬼神及列祖列宗的儀式中充當(dāng)通神、娛神的媒介，是溝通人與鬼神的神圣液體。在迷信鬼神、崇拜薩滿的女真族，這一點表現(xiàn)得更為突出。今天中國酒商網(wǎng)小編帶你了解女真族的酒與祭祀。
女真人喪禮中一項重要內(nèi)容就是繼承了契丹民族的“燒飯”傳統(tǒng)。“死者埋之而無棺撐。貴者生焚所寵奴脾、所乘鞍馬以殉之。其祀祭飲食之物盡焚之，謂之‘燒飯’。”“燒飯”乃是指死者葬后，每當(dāng)朔、望、節(jié)辰、祭日等焚燒酒食的祭祀儀式。女真進人中原以后，“燒飯”這一習(xí)俗一直未改。燒飯禮于葬后，行與葬所。在“燒飯”中酒是不可或缺的。女真人認為酒作為隨葬品是有靈魂、有生命的，是生者傳遞特殊感情的介質(zhì)，通過火燒的形式，酒將和死去的人一起到另一個世界為其繼續(xù)服務(wù)。以酒為祭，這種表達紀(jì)念的方式帶有原始宗教的神秘色彩。
薩滿教祭 祀《神歌》唱道:“烈性的燒酒醇醒，甜性的米兒酒芬芳??敬請那極尊至榮，快端坐領(lǐng)祭來享。保我等子孫眾多，佑我等福壽綿長，庇我等風(fēng)調(diào)雨順，護我等五谷滿倉。”人們通過給祖先獻祭美酒佳肴來祈求得到保佑，這充分體現(xiàn)出女真人的一種祭祀文化形式。在請神送神的過程中，都離不開酒，酒精的氣味提升了薩滿的神秘性，傳遞了祭拜者的心理慰藉。直到金朝末期，民間仍以酒祭天來祈福驅(qū)病。范成大于乾道六年(1170年)奉命使金路過邯鄲縣看到:“墻外居民以長竿碟白犬，自民洞其手。別一竿，縛茅浸酒揭于上，云:女真人用以祭天攘病。’小編由衷的感嘆中華文化源遠流長啊。
中國酒商網(wǎng)小編知道現(xiàn)在少數(shù)民族文化得到了更大的發(fā)揚，人們也越來越了解少數(shù)民族的一切，并開始能夠理解少數(shù)民族的一切精華。 |